Ряд кровавых погромов евреев и интеллигенции, массовых убийств и исключительно средневековых зверств в памятные октябрьские дни оставил тяжелое чувство бессмысленности совершенных злодеяний. Теперь картина этого преступления всероссийского масштаба ясна.
Кто-то в Петербурге захотел потушить пламя освободительного движения в крови его поборников. Хотели устроить в один день великую Варфоломеевскую ночь, одних борцов за свободу предать жестокой смерти, других запугать.
И первое время оцепенение ужаса охватило умы. И губернаторы, подобные Азанчевскому (томский губернатор – прим. Grandpaper), спешат послать своим вдохновителям радостную весть: “Революция подавлена”.
Но оцепенение не может длиться долго. Вместо него во всех честных сердцах загорается огонь святого негодования, того негодования, которое робких людей превращает в героев, того негодования, которое уничтожает в человеке чувство самосохранения и заменяет его страстным стремлением к восстановлению попранной справедливости. Наступает время, когда всякий отец, сын и муж знает, что ни жизнь, ни честь его дочери, матери или жены не гарантированы от насилия и смерти. Всякий самый мирный гражданин начинает понимать, что его бездеятельность, его боязнь активных действий является в наше время самой опасной вещью, именно тем, из-за чего его близкие могут погибнуть. Разве мы все, русские люди, не видели, что в 20-ые числа октября (речь идет о волне еврейских погромов – прим. Grandpaper), то есть тогда, когда была в том нужда, все власти бездействовали? Разве мирные русские обыватели не убедились, что в нужный момент на их зов о помощи могут не явиться ни полиция, ни войска? Конечно, убедились. Убедились в том, что не берегущийся, не готовый к защите станет первой жертвой неистовства черной сотни.
Карикатура на черносотенцев, В. Гулак / Flickr, Tatiana Gorbutovich
Итак, обыватель понял, что правительственная власть или стала слабой и недееспособной, или же она не желает охранять жизнь и имущество граждан от насилия. Отсюда ясно, что тот же обыватель, поняв это, пожелает сам обеспечить собственную безопасность. Как только общественная безопасность фактически окажется в руках самого общества, после этого не только черносотенное движение, но и правящие сферы должны уже будут считаться с народом, полным энергии и решительности.
Тогда только конституция из факта проблемы превратится в факт действительности
Поделиться: